JOHN RAWLS-TEORÍA DE LA JUSTICIA.

Aunque la sociedad sea una empresa cooperativa, está igualmente caracterizada tanto un conflicto de intereses,como por una identidad de los mismos.Existe una identidad de intereses dado que la cooperación social hace posible para todos una vida mejor que la que cada uno podría tener si tuviera que tratar de vivir únicamente gracias a sus propios esfuerzos.Existe un conflicto de intereses dado que los hombres no son indiferentes a la manera como habrán de distribuirse los mayores beneficios mediante su colaboración, ya que con objeto de promover sus propios fines, cada uno preferiría una porción mayor que menor.Serán necesarios,pues, ciertos principios para escoger entre las varias configuraciones sociales que determinan esta división de ventajas y para suscribir un acuerdo acerca de las porciones distributivas correctas.


                                                  John Rawls
                                                  Teoría de la justicia

a) ¿Qué caracteriza la convivencia social?

La cooperación social hace posible para todos una vida mejor que la que cada uno podría tener si tuviera que tratar de vivir únicamente gracias a sus propios esfuerzos.

b) ¿Qué solución propone el aturo ante el conflicto de los intereses entre los individuos?

Propone ciertos principios para escoger entre las varias configuraciones sociales que determinan esta división de ventajas y para suscribir un acuerdo acerca de las porciones distributivas correctas.

TEXTO DE THOMAS HOBBES

El único modo de erigir un poder común capaz de defendernos de la invasión extranjera y las injurias de unos a otros ( asegurando así que, por su propia industria y por los frutos de la tierra, los hombres puedan alimentarse así mismos y vivir  en el contento), es conferir todo su poder y fuerza a un hombre o a una asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus voluntades, por pluralidad de voces, a una voluntad.[...]Esto es más que consentimiento o concordia;es una verdadera unidad de todos ellos en una idéntica persona hecha por pacto de cada hombre con cada hombre, como si todo hombre debiera decir a cada hombre: autorizo y abandono el derecho a gobernarme a mí mismo, a este hombre, o a esta asamblea de hombres, con la condición de que tú abandones tu derecho a ello y autorices todas tus acciones de manera semejante. Hecho esto, la multitud así unida en una persona, se llama República, en latín civitas. Esta es la generación de ese gran Leviatán o más bien de ese Dios mortal a quien debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y defensa.


                                                              Thomás Hobbes.
                                                               leviatán,tecnos.

a)Enumera los motivos por los cuales resulta ventajoso un pacto social.
Defenderlos de la invasión extranjera y las injurias de unos a otros.

b)¿En que consiste el acuerdo?
Conferir todo su poder y fuerza a un hombre o a una asamblea de hombres, que pueda reducir todas sus voluntades, por pluralidad de voces, a una voluntad.

c)¿Cual es el precio que hay que pagar por delegar el poder en una persona o una asamblea?
Abandono el derecho a gobernarme a mi mismo.

d)¿Qué es el leviatán?
1.Dios mortal a quien debemos,bajo al Dios inmortal,nuestra paz y defensa.
2.Monstruo marino de la mitología romana.
3.El libro de Thomás Hobbe que simboliza el poder del Estado.

el ser humano es bueno por naturaleza

Por supuesto, muchos me dirán que es debido a la selección natural, lo que ya nos apuntaba Charles Darwin, otros me dirán que es debido a que tenemos un Espíritu Santo a modo de Ángel que nos guarda del mal y nos hace vivir bastantes años. Yo apoyo la primera teoría y la segunda no es que no la apoye, sencillamente la rechazo, eso si, he de reconocer que a día de hoy, no puedo demostrar su no existencia.

Pero a la teoría que cada uno crea, creo que hay añadirle algo más, es decir, sólo con selección natural o ángeles de la guarda no llegamos a dónde hemos llegado. A esas teorías hay que añadirle que el ser humano es bueno por naturaleza, es decir, es capaz de respetar a sus semejantes, incluso amarlos, y no utilizar sus instintos violentos primitivos para resolver ciertos asuntos.

Si hoy en día tenemos una idea contraria del ser humano, esto es, nos parece que es malo por naturaleza, es porque en los libros de historia de los institutos, sólo se estudia la historia teniendo en cuenta las guerras que han ocurrido, y si, lamentablemente han habido guerras, pero sólo en periodos aislados de nuestra historia, el resto hemos vivido respetándonos en mayor o menor medida los unos a los otros.

En los telediarios ocurre los mismo, ¿quién conoce el nombre del último premio Nobel de la Paz? y ¿quién conoce el nombre del último terrorista sangriento?. En los telediarios, sólo nos muestran lo malo, supongo que un telediario de sólo cosas buenas no tendría audiencia.

Hoy en día, en mi modesta opinión, nos encontramos con que la mayoría de la gente quiere respetar a sus semejantes, pero a veces se ven inmersos en guerrillas que obligan a odiar al prójimo. Afortunadamente hay personas que se dan cuenta de estos abusos (como en un pasado, por ejemplo, la esclavitud) tanto en el mundo de las guerrillas como en el día a día de la vida de otras personas y no cesan en la lucha para que eso acabe, ONU, ONG’s, activistas de los derechos humanos. Confirmando que el hombre es más propenso a ser bueno por naturaleza, aunque a veces haya excepciones.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau nació el 28 de Junio de 1712 en Ginebra, Suiza. Desde 1535, Ginebra había sido una república Hugonota, donde reinaba la fe Reformada, o Calvinismo. Rousseau estaba orgulloso de que su familia, de la clase media, Viajo a París, Rousseau y se hizo amigo de Diderot y contribuyó en numerosos artículos de música de en L’Encyclopédie en 1749. A partir de este momento, su interés por la música creció, con la cual empezó a escribir óperas como Le Devin du Village. En 1750, Rousseau propuso el dilema: “¿Contribuyen las artes y las ciencias a corromper al individuo?” el cual respondió con un sí por ser una decadencia cultural.

Debido a algunas obras publicadas, Rousseau es desterrado. 

 En 1767 volvió a Francia usando un nombre falso, donde se casó con Therese en 1768. En 1770 se les permite regresar a París, pero con la condición de no publicar ninguno de sus libros.

Rousseau muere en 1778 a los 66 años debido a un paro cardiaco.

homo hominis lupus

La expresión en lengua latina “homo homini lupus” significa “el hombre es un lobo para el hombre”. Corresponde, como todos sabemos, a una cita del texto “Asinaria” del escritor Plauto que vivió hacia el año 200 a.C. Fue popularizada, sin embargo, por un filósofo del siglo XVIII llamado Thomas Hobbes el cual consideraba que una de las notas características de la esencia humana es el egoísmo, por intermedio del cual el hombre mismo termina siendo su propio verdugo, es decir, un lobo para el hombre.

No estoy de acuerdo ya que cada persona es distinta, y cada uno es de una manera diferente, es decir, que hay de todo.

Leviatán

Leviatán (del hebreo לִוְיָתָן, liwyatan, enrollado) es una bestia marina del Antiguo Testamento, a menudo asociada con Satanás, creada por Dios.El término Leviatán ha sido reutilizado en numerosas ocasiones como sinónimo hoy en día de gran monstruo o criatura.

La palabra leviatan fue usada por el filosofo Thomas hobbes para metaforizar el estado.

Thomas Hobbes

Nació en 1588 en una pequeña localidad inglesa –Whiltshire-. Desde los ocho años aprendió latín y griego. Entre los años 1603 a 1608 estudio en Oxford, donde recibió una severa formación escolástica empapada de puritanismo.

A partir de 1629 toma contacto con la “ciencia moderna” (Galileo, Kepler, Montaigne) y es entonces cuando forma su propia filosofía tanto general como política.

En 1640 escribe “Elementos de derecho natural política”, su doctrina política es entonces totalmente absolutista. Ese mismo año se exilia en París por veinte años, llegando a ser instructor del príncipe de Gales. Es en el año 1651 que Hobbes escribe su obra más famosa, “Leviathan”. Un año mas tarde retorna a una Inglaterra entonces más tolerante y, con la llegada de Carlos II al trono (ex discípulo suyo) en 1660, recibió una pensión real y volvió a tener acceso a la más alta esfera del gobierno. En 1666 la Cámara de los Comunes investigó su Leviatán porque se lo sospechaba de ateísta. Finalmente muere en el año 1679 en Hardwick Hall.